جمعه, ۲۳ فروردین ۱۳۹۲۱۳:۰۵۱۷
طبقه بندی:آخرین اخبار
طبق فرمایش مرحوم محقق اصفهانی باید گفت:
ناطقه مرا مگر روح قدس کند مدد تا که ثنای حضرت سیده النسا کند
اگرکسی با روایاتی که در فضیلت اهل بیت علیهم السلام وارد شده مأنوس و آشناباشد درمی یابد که ویژگی ای در این روایات وجود دارد که قابل چشم پوشی وگذر سطحی نیست و به جرأت می توان گفت: روایات فضیلت مجلله فاطمه زهرا سیدهنساء العالمین سلام الله علیها حتی در مورد سائر معصومین و حتی در موردپیامبر و امیر المۆمنین صلوات الله علیهم أجمعین بی نظیر یا کم نظیر است!
البتهباید توجه شود که مقصود از این گفتار هرگز این نیست که مقام ایشان را ازپیامبر صلی الله علیه وآله یا امیرالمۆمنین علیه السلام بالاتر بدانیم چراکه این مطلبی است بر خلاف فرمایشات خود معصومین علیهم السلام(1) بلکه منظورصرفا مربوط به روایات موجود می باشد یعنی روایاتی که در شأن ایشان موجوداست در شأن سائر معصومین علیهم السلام موجود نیست یا دست کم از این قبیلنیست که ما به نمونه هایی از این روایات اشاره می کنیم.
حقیقت شب قدراز امام صادق علیه السلام نقل شده است که راجع به سوره قدر فرموده اند:
«الیله فاطمه و القدر الله فمن عرف فاطمه حق معرفتها فقد أدرک لیله القدر و إنما سمیت فاطمه لأن الخلق فطموا عن معرفتها .» (2)
شب قدر همان فاطمه است و قدر همان خداوند است (نتیجه این می شودکه مراد از لیله القدر فاطمه ی خدا می شود ) پس هر کس که فاطمه را آن گونهکه حق معرفت اوست بشناسد ، شب قدر را درک نموده و فاطمه فاطمه نامیده شدهاست چرا که خلائق از معرفت او جدا شده اند و هرگز به مقام و منزلت او پینخواهند برد!
انصافا که روایت بسیار عجیبی است که درک درست و دقیق معنای آن از عهده هر کسی بر نمی آید!
جبرئیلبه طور مکرر در این 75 روز وارد مىشده و مسائل آتیه اى که بر ذریه او مىگذشته است، آن مسائل را مى گفته است و حضرت امیر سلام اللَّه علیه همثبت مى کرده است. و شاید یکى از مسائلى که گفته است، راجع به مسائلى استکه در عهد ذریه بلند پایه او حضرت صاحب- سلام اللَّه علیه- است، براى اوذکر کرده است که مسائل ایران جزو آن مسائل باشد
کشته راه حقدر حدیثی که دارای سند قوی و صحیح می باشد حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام فرموده اند:
«إن فاطمه علیها السلام صدیقه شهیده ... .» (3)
منظوراز شهیده بودن همان مقتول فی سبیل الله بودن است و ممکن است که علاوه براین به معنی گواه بر خلائق نیز باشد که از مقامات اولیا است و با معنی اولمنافاتی ندارد و منظور از صدیقه بودن نیز مقامی ویژه در نزد خداوند است کهکسانی مثل انبیا به آن مقام می رسند چنانچه خداوند در قرآن این مقام رابرای ابراهیم و یوسف و ادریس علیهم السلام اثبات نموده است !!(4)
الگوی انسان کاملدر حدیثی مسند از ولی عصر عج می خوانیم:
«وفی ابنه رسول الله صلی الله علیه وآله وعلیها إلیّ إسوه
حضرت امیر سلام اللَّه علیه ، همان طورى کهکاتب وحى رسول خدا صلی الله علیه وآله بوده است- و البته آن وحى به معناىآوردن احکام، تمام شد به رفتن رسول اکرم صلی الله علیه وآله - کاتب وحىحضرت صدیقه در این 75 روز بوده است
حسنه. » (5)
یعنی دختر رسول گرامی اسلام الگوی نیکویی برای من است!
مصحف آسمانیدرادامه مناسب است فرمایشات حضرت امام ره را راجع به یکی از این روایاتفضایل حضرت زهرا علیها السلام که مۆید عرض حقیر است با هم مطالعه کنیم:
«منراجع به حضرت صدیقه- سلام اللَّه علیها- خودم را قاصر مىدانم که ذکرىبکنم، فقط اکتفا مىکنم به یک روایت که در کافى شریف است (6) و با سندمعتبر نقل شده است و آن روایت این است که حضرت صادق - سلام اللَّه علیه -مىفرماید:
حضرت فاطمه - سلام اللَّه علیها - بعد از پدرش 75 روززنده بودند در این دنیا، و حزن و شدت بر ایشان غلبه داشت و جبرئیل امین مىآمد خدمت ایشان و به ایشان تعزیت عرض مى کرد و مسائلى از آینده نقل مىکرد. ظاهر روایت این است که در این 75 روز مراوده اى بوده است؛ یعنى، رفتو آمد جبرئیل زیاد بوده است و گمان ندارم که غیر از طبقه اول از انبیاىعظام درباره کسى این طور وارد شده باشد که در ظرف 75 روز جبرئیل امین رفت وآمد داشته است و مسائل را در آتیه اى که واقع مى شده است، مسائل را ذکرکرده است و آنچه که به ذریه او مى رسیده است در آتیه، ذکر کرده است و حضرتامیر سلام اللَّه علیه هم آنها را نوشته است، کاتب وحى بوده است حضرت امیرسلام اللَّه علیه ، همان طورى که کاتب وحى رسول خدا صلی الله علیه وآلهبوده است - و البته آن وحى به معناى آوردن احکام، تمام شد به رفتن رسولاکرم صلی الله علیه وآله - کاتب وحى حضرت صدیقه در این 75 روز بوده است.
مسئلهآمدن جبرئیل براى کسى یک مسئله ساده نیست. خیال نشود که جبرئیل براى هرکسى مىآید و امکان دارد بیاید، این یک تناسب لازم است بین روح آن کسى کهجبرئیل مىخواهد بیاید و مقام جبرئیل که روح اعظم است، چه ما قائل بشویم بهاینکه قضیه تنزیل، تنزل جبرئیل، به واسطه روح اعظم خود این ولى است یاپیغمبر است. او تنزیل مى دهد او را و وارد مى کند تا مرتبه پایین یابگوییم که خیر، حق تعالى او را مأمور مى کند که برو و این مسائل را بگو.چه آن قسم بگوییم که بعض اهل نظر مى گویند و چه این قسم بگوییم که بعض اهلظاهر مى گویند، تا تناسب مابین روح این کسى که جبرئیل مى آید پیش او وبین جبرئیل که روح اعظم است نباشد، امکان ندارد این معنا و این تناسب بینجبرئیل که روح اعظم است، و انبیاى درجه اول بوده است مثل رسول خدا و موسى وعیسى و ابراهیم و امثال اینها، بین همه کس نبوده است، بعد از این هم بینکسى دیگر نشده است.
حتى درباره ائمه هم من ندیده ام که وارد شدهباشد این طور که جبرئیل بر آنها نازل شده باشد، فقط این است که براى حضرتزهرا - سلام اللَّه علیها - ست که آنکه من دیده ام که جبرئیل به طور مکرردر این 75 روز وارد مىشده و مسائل آتیهاى که بر ذریه او مى گذشته است،آن مسائل را مى گفته است و حضرت امیر سلام اللَّه علیه هم ثبت مى کردهاست. و شاید یکى از مسائلى که گفته است، راجع به مسائلى است که در عهد ذریهبلند پایه او حضرت صاحب- سلام اللَّه علیه- است، براى او ذکر کرده است کهمسائل ایران جزو آن مسائل باشد، ما نمىدانیم، ممکن است.
در هر صورتمن این شرافت و فضیلت را از همه فضایلى که براى حضرت زهرا - سلام اللَّهعلیها- ذکر کردهاند- با اینکه آنها هم فضایل بزرگى است- این فضیلت را منبالاتر از همه مى دانم که براى غیر انبیا- علیهم السلام- آن هم نه همهانبیا، براى طبقه بالاى انبیا- علیهم السلام- و بعض از اولیایى که در رتبهآنها هست، براى کس دیگر حاصل نشده. و با این تعبیرى که مراوده داشته استجبرئیل در این هفتاد و چند روز، براى هیچ کس تاکنون واقع نشده و این ازفضایلى است که از مختصات حضرت صدیقه - سلام اللَّه علیها- استو» (7)
پی نوشت ها:
1- وسائل ج12 ص23 ح21920 وارشاد مفیدج2ص94 وفضائل بن شاذان ص72.
2- بحارالأنوار ج43 ص 298 .
3- کافی ج1 ص458 .
4- سوره مریم /41و56 وسوره یوسف / 46 .
5- الغیبه للشیخ الطوسی ص 286 .
6- کافی ج1 ص240 .
7- صحیفه امام ره ج20 ص 4تا 6.
